नेपाली लोकतन्त्रमा जेनेरेसन जेड (जेनेरेसन जी) विद्रोह र भिडतन्त्र -डा. केदार कार्की

नेपालका युवाहरू लामो समयदेखि भ्रष्टाचार, बेरोजगारी र सरकारी नीतिहरूले त्रसित छन्। यस्तो अवस्थामा, जब उनीहरूको जीवनको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण भाग अर्थात् सामाजिक सञ्जाल बन्द थियो, अचानक यो असन्तुष्टि उत्पन्न भयो। यो आन्दोलनलाई ‘जेन जेड रिभोलुसन’ भनिएको छ। यसलाई अगाडि बढाउनेहरू १३ देखि २८ वर्ष उमेरका छन्। यो आन्दोलन कुनै नेता वा राजनीतिक दलले सुरु गरेको होइन, युवाहरूले नै सुरु गरेका हुन्। उनीहरूले देखाए कि यदि उनीहरूको अभिव्यक्तिमाथि प्रतिबन्ध लगाउने प्रयास भयो भने उनीहरू चुप लागेर बस्ने छैनन्, तर खुलेआम सडकमा निस्कनेछन्। नेपालको सडकमा एउटा अनौठो दृश्य देखिँदैछ। नेपाल सरकारले अचानक फेसबुक र इन्स्टाग्राम जस्ता सामाजिक सञ्जाल प्लेटफर्महरूमा प्रतिबन्ध लगाएपछि राजधानी काठमाडौँमा हजारौं जेन जेड युवाहरू सडकमा उत्रिए। यी युवाहरू कुनै राजनीतिक दलको झण्डामुनि होइन, स्वतन्त्रताको लागि आवाज उठाउन एकजुट भएका छन्।

जेन जेडलाई ‘डिजिटल नेटिभ्स’ भनिन्छ। उनीहरूको बाल्यकाल इन्टरनेट, स्मार्टफोन, गेम, फेसबुक, इन्स्टाग्राम, टिकटक, स्न्यापच्याट र युट्युब जस्ता कुराहरूमा बित्यो। त्यसैले, उनीहरूको सोच र दृष्टिकोण अघिल्लो पुस्ताभन्दा पूर्णतया फरक छ। यी युवाहरूका लागि, सामाजिक सञ्जाल केवल मनोरञ्जनको माध्यम मात्र होइन, तर यो सिक्ने, सञ्चार गर्ने र आफ्नो विचार व्यक्त गर्ने सबैभन्दा ठूलो प्लेटफर्म हो। धेरै मानिसहरूका लागि, यो रोजगारीको महत्त्वपूर्ण माध्यम पनि हो।

जब नेपाल सरकारले अचानक सामाजिक सञ्जालमा प्रतिबन्ध लगायो, जेन जेडलाई लाग्यो कि उनीहरूको आवाज दबाइएको छ। यो पुस्ताले अनलाइन आफ्नो विचार साझा गर्छ, अध्ययन गर्छ, साथीहरूसँग सम्पर्क गर्छ र सामाजिक मुद्दाहरूमा छलफल गर्छ। यस्तो अवस्थामा, यो प्रतिबन्ध उनीहरूको जीवनको महत्त्वपूर्ण भाग खोसेर लगेको जस्तै थियो। त्यसैले उनीहरूले कुनै पनि राजनीतिक संगठनको समर्थन बिना आफूलाई संगठित गरे र सडकमा उत्रिएर सरकारलाई चुनौती दिए।

यो आन्दोलन पूर्णतया युवाहरूद्वारा सञ्चालित छ। यसमा कुनै पनि नेताको अनुहार अगाडि आएको छैन। यसमा केही मुख्य मुद्दाहरू उठाइँदैछन् – भ्रष्टाचार विरुद्ध आवाज, स्वतन्त्रताको संरक्षण र पारदर्शिताको माग। यसले प्रमाणित गर्छ कि जेन जेड केवल डिजिटल संसारमा मात्र सीमित छैन, तर आवश्यक परेमा तल्लो तहमा पनि लड्न सक्छ। यो आन्दोलन युवाहरूको संगठनात्मक क्षमता, जागरूकता र साहसको उत्कृष्ट उदाहरण बनेको छ।

नेपालमा जेनेरेसन-जेडको आक्रोश हिंसात्मक बनेको छ। सोमबार जेनेरेसन-जेडका प्रदर्शनकारीहरू संसद भवनमा प्रवेश गरेपछि प्रहरीले प्रदर्शनकारीहरूमाथि गोली चलाएको थियो। आन्दोलनलाई ध्यानमा राख्दै, सम्पूर्ण काठमाडौँमा कर्फ्यू लगाइएको छ। वास्तवमा, फेसबुक, इन्स्टाग्राम र युट्युब जस्ता सामाजिक सञ्जाल एपहरूमा प्रतिबन्धको विरुद्धमा काठमाडौँ लगायत नेपालका ठूला शहरहरूमा जेनेरेसन-जेडका मानिसहरू सरकार विरुद्ध विरोध प्रदर्शन गरिरहेका छन्। सामाजिक सञ्जाल एपहरू प्रयोग गरेको विषयमा कुनै देशमा विरोध प्रदर्शन भएको यो पहिलो पटक हो।

काठमाडौंका सडकमा टाँसिएका पोस्टरहरूमा केपी शर्मा ओली सरकारको भ्रष्टाचार र सामाजिक सञ्जालमा प्रतिबन्धको विरोधमा यो विरोध प्रदर्शन भएको उल्लेख छ। ओली सरकारमाथि भ्रष्टाचारका गम्भीर आरोप लगाइएको छ। गत हप्ता नेपाल सरकारले फेसबुक र इन्स्टाग्राम जस्ता २५ वटा एपमाथि प्रतिबन्ध लगाउने निर्णय गरेको छ।

जेन-जेडका प्रदर्शनकारीहरूले सरकार कानून मार्फत सामाजिक सञ्जाल साइटहरू नियन्त्रण गर्न चाहन्छ भनी बताएका छन्, ताकि मानिसहरूले खुलेआम आवाज उठाउन नसकून्। संसदमा पनि यो कानूनको विरोध भएको थियो। विपक्षीहरूले यसलाई दबाउने कानून भनेका थिए। तर, बहुमतका कारण सरकारले यसलाई सदनमा सजिलै पारित गर्‍यो।

यसलाई सिधै अस्वीकार गर्न सकिँदैन। जेन-जेडको विरोधमा हिन्दू नेता दुर्गा प्रसाई पनि सामेल छन्। हालै दुर्गा प्रसाई धरौटीमा छुटेका छन्। प्रसाईले राजतन्त्र ल्याउन र लोकतन्त्र हटाउन जुन २०२५ मा काठमाडौंमा विरोध प्रदर्शन गरिसकेका छन्। त्यसपछि प्रसाईमाथि देशद्रोहको आरोप लागेको थियो, तर उनले जमानत पाए।

कलर रेभोलुसन अर्थात्, लोकतन्त्रको लागि शान्तिपूर्ण तवरले गरिने विद्रोह । आज सोमबार काठमाडौं र मुख्य शहरका सडकमा नयाँ पुस्ताले यस्तै झल्को दिने प्रदर्शन गर्‍यो ।अक्सर कुनै पनि शान्तिपूर्ण विद्रोहको सुरुवात प्रहरीलाई फूल दिएर हुन सक्छ । दुई चार झडपहरू, निषेधाज्ञाको उल्लंघन अनि आपत्तिजनक लाग्ने चर्का नारा सडकमा स्वाभाविक हुन सक्छन् । फेसबुक, इन्स्टा, रेडिट, डिस्कर्ड चलाउने, पब्जी, फ्रीफायरतिर लगाव राख्ने भनिएको जेनेरेसन जेड अर्थात् सन् १९९७ देखि २०१० सम्म जन्मेको पुस्ता, जसलाई हामी जेनजी पनि भन्ने गर्छौं, उनीहरू यो प्रदर्शनको केन्द्रमा छन् ।उनीहरूले नेपाली अंग्रेजी मिसाउँदै लगाएका नारामा पक्कै भावुकतापूर्ण आक्रोश थियो । सिंहदरबारतिर फर्केर दुईचार गाली दिनु पनि त्यति अनौठो होइन । नयाँ पुस्ता कतै व्यवस्था बदल्ने बाटोमा पो लक्षित हुने हुन् कि भनी सन्देह समेत गरेका छन् । यद्यपि उनीहरूले गणतान्त्रिक व्यवस्थाकै सम्बर्द्धनका लागि आफूहरू क्रियाशील भएको घोषणा गरेका छन् ।

‘लिडरलेस मुभमेन्ट’ अर्थात् एक किसिमले नेतृत्वविहीन आन्दोलन जस्तो अनुभूति भए पनि यसभित्र सुषुप्त नेतृत्व भने देखिन्छ ।इनफ् इज इनफ्, नो नट अगेन जस्ता समूह, अनि विगतमा उज्वल थापाको नेतृत्वमा अघि बढेको विवेकशील नेपाली दलसँग निकट भएका सामाजिक अभियानकारी युवाहरूले यसलाई अनौपचारिक रूपमा संगठित गरिरहेका छन् । रास्वपा र बालेन निकट युवाहरूको चाखसँगै संलग्नता देखिन्छ । अनि त्रिभुवन विश्वविद्यालयमा पढ्ने थुप्रै विद्यार्थी कीर्तिपुरबाट बानेश्वर आएका छन् ।आन्दोलन नै आन्दोलन भइरहने देश नेपालमा उदाएको नयाँ पुस्ताले, जसले आफ्नो जीवनकालमा ठूलो परिवर्तनकारी आन्दोलन देखेन, बरु फेसबुक, ट्वीटर, इन्स्टाग्राम, रेडिट आदिमा आफ्ना अनुभूति र आक्रोश पोख्यो, त्यो पुस्ता यति बेला खुद सडकमा छ । सोसल मिडिया काटिँदा आफ्नो जीवनशैली नै अपहरित भएको यो पुस्ताको बुझाई छ ।

प्रहरीलाई फूल दिएर, अनि सरकारले प्रतिबन्ध लगाएका सामाजिक सन्जालमा त्यसको भिडियो पोस्ट गरेर थालिएको प्रदर्शन अन्ततः उत्तेजक बन्यो । नेपालको शक्तिकेन्द्रको नाभी मानिने सिंहदरबारको अगाडिबाट थालिएको प्रदर्शन संसद भवन परिसरमै प्रवेश गर्‍यो ।

जेनेरेसन जेड विश्वव्यापी रूपमा विद्रोह वा भिडतन्त्रको लागि प्रवण छैन; बरु, लोकतन्त्रप्रति उनीहरूको लगाव फरक-फरक हुन्छ। केन्यामा जेनेरेसन जेडको विरोध जस्ता हालसालैका उदाहरणहरूले लोकतन्त्रको पूर्ण अस्वीकृतिको सट्टा राज्यको अतिक्रमण विरुद्ध जवाफदेहिता र मानव अधिकारको मागलाई प्रतिबिम्बित गर्दछ। यद्यपि केही अध्ययनहरूले राजनीतिक प्रणाली र विश्वाससँग सामान्य असन्तुष्टिलाई संकेत गर्दछ, अनुसन्धानले सुझाव दिन्छ कि जेनेरेसन जेडको धेरै सानो प्रतिशतले वास्तवमा लोकतन्त्रलाई उखाल्न खोज्छ। यसको सट्टा, एउटा मुख्य चिन्ता सुशासन र न्याय जस्ता लोकतान्त्रिक फाइदाहरूको अभाव हो, जसले निरंकुश नेतृत्वको चाहनाको सट्टा विरोध प्रदर्शनहरूलाई निम्त्याउँछ।

दक्षिण कोरियामा, राष्ट्रपति युन सुक येओलले मार्शल ल लागू गरेपछि हजारौं प्रदर्शनकारीहरूले राष्ट्रिय सभा घेरे। उनीहरूले राष्ट्रपतिको अवज्ञा गर्न र निर्वाचित सांसदहरूलाई राष्ट्रिय सभामा फर्कन अनुमति दिन भवन तालाबन्दी गर्न पठाइएका सैनिकहरूलाई राजी गराउन मद्दत गरे, जहाँ उनीहरूले राष्ट्रपतिको शक्तिको दुरुपयोग खारेज गर्न सर्वसम्मतिले मतदान गरे। केही घण्टा भित्र, लोकतन्त्र पुनर्स्थापित भयो र एक सम्भावित अधिनायकवादीलाई पदबाट हटाउने सम्भावना थियो।

त्यो हप्ताको नाटकको एक भाग मात्र थियो। शनिबार, हयात तहरीर अल-शाम नामक समूहको नेतृत्वमा सिरियामा विद्रोही सैनिकहरूले तानाशाह बशर अल-असदलाई सत्तामा राखेका सेनाहरूलाई कब्जा गरे। तेह्र वर्षभन्दा बढी समयदेखि, असदले आफ्नो शासनका चुनौती दिनेहरूलाई मार्न र आफ्नो दमनकारी सरकारलाई जोगाउन रासायनिक हतियार सहित सबैभन्दा क्रूर रणनीतिहरू प्रयोग गरेका थिए। अब, अन्ततः, विभिन्न इस्लामी र कुर्दिश संगठनहरूको गठबन्धनले असदको सेनालाई पराजित गर्न पर्याप्त समर्थन जुटाएको थियो। यस सप्ताहन्तमा विद्रोहीहरू दमास्कसमा आइपुग्दा, असद परिवारको कडा नियन्त्रणमा एक शताब्दीदेखि बाँचेका नागरिकहरूले उनीहरूलाई मुक्तिदाताको रूपमा स्वागत गरे।

शक्तिशाली व्यक्तिहरूले भीडको एजेन्टको रूपमा काम गर्नेछन्, अभिजात वर्गलाई नष्ट गर्नेछन् किनकि उनीहरूले सरकारको स्रोतहरू साधारण नागरिकहरूलाई फिर्ता गर्नेछन्। यो कार्यमा लोकप्रियतावाद हो: राजनीतिक वैधता सडकमा, जुलुसमा र सामाजिक सञ्जालमा भएकाहरूको गर्जनपूर्ण सहमतिबाट मात्र आउँछ भन्ने दाबी। लोकप्रियतावादीहरूले जनसमुदाय देखाएर आफू लोकतान्त्रिक भएको दाबी गर्छन्, तर त्यो उनीहरूलाई चलाउने कुरा होइन। तिनीहरूको शक्ति जनसमुदायको बहुमत नभएको भीडको ठूलो, स्पष्ट र धम्कीपूर्ण व्यवहारबाट आउँछ। लोकप्रियतावादीहरूले विरोध गर्ने, अनिश्चित वा उदासीन रहेका अधिकांश नागरिकहरूलाई मौन राखेर बहुमतलाई हडप्छन्। सडकमा भेला भएको समाजको सानो भाग वास्तवमा भन्दा धेरै ठूलो र बलियो देखिन्छ। भीडले आफ्नो शक्तिबाट अनुयायीहरूलाई आकर्षित गर्छ, तर यसको सबैभन्दा ठूलो शक्ति त्यसले बहिष्कार गर्नेहरूबाट आउँछ।

त्यसकारण, भीडको राजनीति वास्तवमा भीडको राजनीति हो: नागरिकहरूको समूह जसले आफ्नो संख्यामा शक्ति कब्जा गर्न र अरूलाई अस्वीकार गर्न सशक्त महसुस गर्छन्। भीडले “भित्र” र “बाहिर” सदस्यहरू सिर्जना गर्दछ – ती जो प्रमुख पक्षमा छन् र जो छैनन्। भीडहरूले संघर्षको एक भागको रूपमा हिंसा र क्रूरतालाई जायज ठहराउँछन्। तिनीहरूका लागि राजनीति युद्ध हो; कुनै पनि प्रकारको सम्झौता खतरनाक हुन्छ किनभने यसले भीडका शत्रुहरूलाई सशक्त बनाउँछ।

केन्या जस्ता देशहरूमा, जेनेरेसन जेडले लोकतन्त्रलाई कमजोर पार्ने इच्छाबाट होइन, तर सरकारले मानव अधिकार र कानूनको शासन सहितका संवैधानिक सिद्धान्तहरूलाई कायम राख्न माग गर्दै विरोध प्रदर्शनहरूको नेतृत्व गरेको थियो।विद्रोह प्रायः भ्रष्टाचार, रोजगारीको अभाव र अपर्याप्त स्वास्थ्य सेवा जस्ता शासनमा असफलताहरूको प्रतिक्रिया हो, जसले युवाहरूका लागि लोकतन्त्रको वास्तविक लाभहरूलाई सीमित गर्दछ।यद्यपि असन्तुष्टि विद्यमान छ, अध्ययनहरूले देखाउँछन् कि जेनेरेसन जेड को थोरै प्रतिशतले मात्र अधिनायकवाद वा तानाशाहीलाई समर्थन गर्दछ। युवाहरूमाझ बलियो नेताहरूको व्यापक समर्थनको सामान्य धारणा प्रायः वर्तमान राजनीतिक प्रणालीको बारेमा उनीहरूको गहिरो चिन्ताको गलत प्रस्तुतीकरण हो।जेनेरेसन जेड ले डिजिटल प्लेटफर्महरूलाई विरोध प्रदर्शनहरू आयोजना गर्न र राम्रो लोकतन्त्रको लागि आवाज उठाउन प्रयोग गर्दछ, जसले गर्दा उनीहरूको आवाज अघिल्ला पुस्ताहरूले गर्न नसकेको तरिकाले सुनिन्छ। लोकतान्त्रिक प्रणालीहरूप्रतिको मोहभङ्ग जेनेरेसन जेड मा सीमित छैन; अन्य पुस्ताहरूले पनि यस्तै विचार व्यक्त गरेका छन्, यद्यपि आधुनिक मिडिया र सामाजिक सञ्जालको स्टिरियोटाइप पुस्ताहरूको प्रवृत्ति बढेको छ।

सामाजिक सञ्जालले अनलाइनमा भीड सिर्जना गरेको छ। तर्क र संयमका रक्षकहरूलाई आक्रमण गर्न भीड कसरी भेला हुन्छ भनेर हेर्नको लागि एक्स  (पहिले ट्विटर) खोल्नुहोस्। प्रत्येक प्रमुख समाजमा विभाजित, गतिरोधपूर्ण राजनीतिले नागरिकहरूलाई आफ्नो स्वार्थ पूरा गर्ने वैकल्पिक तरिकाहरू खोज्न प्रोत्साहित गरेको छ। यदि परम्परागत दलहरूले केही गर्न सक्दैनन् भने, किन सडकमा ननिस्कने? हाम्रो संसारमा रहेको स्पष्ट असमानताले मानिसहरूलाई वर्तमान संस्थाहरूलाई अविश्वास गर्न र तिनीहरूलाई भत्काउने लोकप्रिय प्रयासहरूलाई समर्थन गर्न प्रेरित गरेको छ।

तर भीड शासनको लोकप्रियतावादले पनि द्वेष, हिंसा र बदलाका अन्य रूपहरूलाई प्रोत्साहन गरेर जनताको ऊर्जालाई आफ्नै विरुद्धमा उक्साउन सक्छ। एक उग्र भीडले पहिलेको भन्दा राम्रो केहि निर्माण गर्नुको सट्टा कथित शत्रुहरूमाथि प्रहार गर्न र आफ्नो डरसँग खेल्ने डेमागोगलाई पछ्याउन संवेदनशील हुन्छ। आत्म-विनाशको यो चक्र एक सामान्य ऐतिहासिक घटना हो, जसको उदाहरण फ्रान्सेली क्रान्तिको समयमा आतंकको शासनले दिन्छ।

आधुनिक लोकतन्त्रहरूले भीडलाई विचारविमर्श, समावेशीकरण र निष्पक्षतातर्फ डोऱ्याउन प्रत्यक्ष शासनको सट्टा विकसित हुँदै गएको कानून प्रणाली र विभाजित प्रतिनिधित्वको प्रयोग गर्छन्। लोकतन्त्रको लागि सडकमा रहेका मानिसहरू महत्त्वपूर्ण हुन्छन्, तर के हुन्छ भनेर तिनीहरूले नियन्त्रण गर्दैनन्। तिनीहरूले अन्य समूह र स्वार्थहरूसँग शक्ति बाँडफाँड गर्नुपर्छ, विशेष गरी ती व्यक्तिहरू जो चर्को आवाज र डरलाग्दा निकायहरूबाट डराउँछन्। लोकतन्त्रमा “हामी, जनता” भीडभन्दा धेरै बढी हुन्। सबैसँग निश्चित कानुनी अधिकारहरू छन्, र सबैलाई केही राजनीतिक प्रतिनिधित्वको योग्यता छ। संस्थापकहरूले नीतिगत निर्णयहरू प्रतिबिम्बित गर्न चाहन्थे जसले गर्दा विवादास्पद स्वार्थहरू बीचको छलफल र सम्झौता प्रतिबिम्बित होस् – वास्तवमा के हुँदैन जब भीडले सडकमा डेमोगोगलाई टाउकोमा लिएर दौडन्छ।

हाम्रो समयको चुनौती भनेको संसारभरका भीडहरूलाई यो लोकतान्त्रिक दिशामा उत्प्रेरित गर्ने भावना र संलग्नतालाई मोड्नु हो। यसका लागि सबै तहका नेताहरू आवश्यक पर्दछ जो लोकतान्त्रिक उद्देश्यप्रति प्रतिबद्ध छन्। रिसाएकाहरूलाई सम्मान गर्नु तर त्यो क्रोधलाई राम्रोमा परिणत गर्नु अगाडिको कार्य हो। हामीले सडकमा ऊर्जा प्रयोग गरेर शक्ति बाँड्ने प्रणालीहरू निर्माण गर्नुपर्छ। विश्वव्यापी नेताहरूको नयाँ पुस्ताले त्यो उद्देश्य लिनुपर्छ। यदि भीडलाई त्यो दिशामा डोऱ्याइयो भने लोकतन्त्रको सेवा गर्न सक्छ। हामीले त्यस्तो नेतृत्वलाई समर्थन गर्नुपर्छ।

लिडरलेस आन्दोलन भनेर जतिसुकै भने पनि अब यसले आन्दोलनकारी अगुवा खोजिसक्यो । संयमित भएर सुझबुझ देखाउँदा यो प्रदर्शन विद्रोहकै बाटोमा अघि बढ्न सक्छ, जसबाट नयाँ नेपालको सत्तासंस्थापन नै पुनःपरिभाषित हुन सक्छ । कथं योजनाविहीन भएर अघि बढ्यो भने कहिलेकाहिँ अराजकतावादी शक्तिहरूले दुरूपयोग गर्ने खतरा पनि त्यत्तिकै हुन्छ ।नयाँ पुस्तासँग शक्तिशालीविरुद्ध पर्याप्त आक्रोश छ । उनीहरूले खोजेको परिवर्तनको मोडल के हो भनेर स्पष्ट पार्ने बेला पनि सँगसँगै आएको छ ।

यस्ता भयावह घटनाहरूलाई बढावा दिने धेरै नेताहरूलाई कट्टरपन्थी लोकतान्त्रिकको रूपमा हेरिन्छ जसका उत्तराधिकारीहरू आज पनि डराउनुपर्छ। डरलाग्दो प्रकारको भीड कब्जा वास्तवमा कट्टरपन्थी लोकतन्त्रको विपरीत हो। यो किनभने एक प्रामाणिक रूपमा लोकतान्त्रिक शासन, सबैभन्दा चरम प्रकारको पनि, यसको आवश्यक प्रक्रियागत पक्षहरूलाई ध्यानमा राख्दै “मोबोक्रेसी” वा कुनै पनि प्रकारको “बहुमतको अत्याचार” सँग असंगत हुन्छ।

डरलाग्दो प्रकारको कुनै पनि भीड अधिग्रहण वास्तवमा कट्टरपन्थी लोकतन्त्रको विपरीत हो। यो किनभने एक प्रामाणिक रूपमा लोकतान्त्रिक शासन, सबैभन्दा चरम प्रकारको पनि, यसको आवश्यक प्रक्रियागत पक्षहरूलाई ध्यानमा राख्दै “मोबोक्रेसी” वा कुनै पनि प्रकारको “बहुमतको अत्याचार” सँग असंगत हुन्छ। वास्तवमा, यो तर्क गरिएको छ कि वैध रूपमा लोकतान्त्रिक आन्दोलनका नेताहरू सामान्यतया “सामान्य इच्छा” प्रतिबिम्बित गर्न सरकारी नीतिलाई आवश्यक पार्ने कुनै पनि प्रामाणिक प्रयासमा निहित भ्रामक, जनमत संग्रह प्रक्रियावादको कारणले गर्दा धेरै अस्पष्ट भएका छन्। र यो अस्पष्टता यहाँ वकिल वा वकालतको बयानबाजी शक्तिको हदसम्मको पर्वाह नगरी तर्क गरिएको छ।

जेन-जेडको विरोध यस्तो समयमा भइरहेको छ जब नेपालको ओली सरकार दुई मोर्चामा नराम्रोसँग घेरिएको छ। उनको पार्टी सीपीएम (एमाले) भित्र पहिलो मोर्चा खुलेको छ। पूर्वराष्ट्रपति विद्यादेवी भण्डारी सक्रिय राजनीतिमा फर्कन चाहन्छिन्, तर ओलीले उनलाई अनुमति दिइरहेका छैनन्। यस विषयमा पार्टीको भित्री घेरामा हंगामा भइरहेको छ। यसैबीच, गठबन्धनको साझेदार नेपाली कांग्रेसमा दोस्रो मोर्चा खुलेको छ। धेरै वरिष्ठ कांग्रेस नेताहरूले ओलीबाट समर्थन फिर्ता लिने कुरा गरिरहेका छन्।

सरकारको क्षय वा “बलियो नेताहरू” को पदोन्नति जस्ता पुराना पुस्ताहरूद्वारा युवाहरू र उनीहरूको आफ्नै राजनीतिक कार्यहरूको आलोचनाले युवाहरूले अनुभव गरेको विकृत वास्तविकतामा योगदान पुर्‍याउँछ। आधारभूत मुद्दा जेनेरेसन जेड को विद्रोह गर्ने अन्तर्निहित प्रवृत्ति होइन, तर राजनीतिक प्रणालीले कार्यशील लोकतन्त्रको वाचाहरू पूरा गर्न असफल हुनु हो, जसले गर्दा राज्यबाट जवाफदेहिता र समावेशीकरणको माग हुन्छ। “भीड शासन” बाट डराउनुको सट्टा, नेताहरूले वास्तविक संवादलाई बढावा दिएर र सबै नागरिकहरूलाई फाइदा हुने नीतिहरू लागू गरेर युवा असन्तुष्टिको आधारभूत कारणहरूलाई सम्बोधन गर्नुपर्छ, जसले गर्दा लोकतान्त्रिक संस्थाहरूमा विश्वास पुनर्निर्माण हुन्छ।