बालेनको शासनकालमा  गरिबको चमेलीको पक्षमा कसैलाई पनि बोल्न दिइने छैन -डा. केदार कार्की

नेपालमा प्रधानमन्त्री बालेन्द्र “बालेन” शाहको वरिपरि गहिरो राजनीतिक विडम्बना छ। आफ्नो राजनीतिक करियर अघि, बालेनले आफ्ना र्‍याप गीतहरूमा प्रतिष्ठित क्रान्तिकारी गीत “गरिबाको चमेली” (जसको अर्थ हो: “गरिबको लागि बोल्ने कोही छैन” वा “गरिबको चमेली”) बाट अलग्गै प्रयोग गर्थे।

दुःखद विरोधाभास यो हो कि, काठमाडौँको मेयर र पछि प्रधानमन्त्री दुवैको रूपमा सत्ता सम्हालेपछि, बालेनको नगरपालिका नीतिहरूले शहरी गरिबहरूलाई अत्यधिक लक्षित गरे। उनको प्रशासनले कडा कारबाही सुरु गर्‍यो, कमजोर सडक विक्रेताहरूलाई खाली गर्‍यो र अनौपचारिक बस्तीहरू बुलडोजर गर्यो। फलस्वरूप, आलोचकहरू र नागरिक कार्यकर्ताहरूले उनीमाथि चमेलीका गीतहरू फ्याँक्न थाले, तर्क गर्दै कि उनले बनाएको प्रतिष्ठानमा सीमान्तकृतहरूको लागि बोल्ने वा संरक्षण गर्ने कुनै ठाउँ छैन।

सरकारले जनतालाई शासनप्रति राम्रो महसुस गराउन पचासौं काम गर्न सक्थ्यो। तर बालेनले आफ्नो अस्तित्व प्रदर्शन गर्न  गरिब र भूमिहीन सुकुम्बाशी घर र टहरा भत्काएर जबरजस्ती विस्थापन गर्ने छनौट गरे ।वर्षौंदेखि काठमाडौंका विभिन्न नदी किनारमा रहेका झुपडीमा बस्दै आएका भूमिहीनहरूलाई धपाउनुअघि बालेनले उनीहरूलाई बोल्न वा आफ्नो मन खोल्न दिएनन्। बरु, उनले केही सय भूमिहीनहरूलाई एक हजारभन्दा बढी सुरक्षाकर्मीहरूले घेरेर उनीहरूको लुगा, जीवन र घर मात्र होइन, उनीहरूको मन र मर्यादा पनि खोसे।

‘म राज्य हुँ’ फ्रान्सका राजा लुइस चौधौंको यो प्रसिद्ध भनाइ प्रायः सुन्न र पढ्न पाइन्छ। आफ्नो र्‍यापमा गाउने बालेन, ‘सरकारलाई बोल्न देऊ, यो अपराध होइन, सरकारले आफ्नो मन खोल्न देऊ’ ले सत्तामा आएको एक महिनाभन्दा कम समयमा कसैलाई बोल्न वा आफ्नो मन खोल्न नदिएर आफ्नो कथित सुशासनको झलक देखाएका छन्। सरकारले गर्न सक्ने पचासौं काम भनेको जनतालाई सुशासनको अनुभूति गराउनु हो। तर बालेनले गरिब भूमिहीनहरूको विद्रोह गरेर आफ्नो अस्तित्व प्रदर्शन गर्ने छनौट गरे।

वर्षौंदेखि काठमाडौँका विभिन्न नदी किनारमा झुपडीमा बस्दै आएका भूमिहीनहरूलाई धपाउनुअघि, बालेनले उनीहरूलाई बोल्न वा आफ्नो मन खोल्न दिएनन्। बरु, उनले केही सय भूमिहीनहरूलाई एक हजारभन्दा बढी सुरक्षाकर्मीहरूले घेरे र उनीहरूको लुगा, जीवन र घर मात्र लुटेनन्, उनीहरूको मन र मर्यादा पनि लुटे। उनले उनीहरूलाई आफ्ना सुरक्षाकर्मीहरूसँग दौडाउन लगाए र जब उनीहरू उठे, माटोको बोरा बोकेर शहरको कुनै कुनामा लगेर फ्याँक्नुभन्दा पनि असंवेदनशील तरिकाले ढुवानी गरे। न त उनले भूमिहीनका नेताहरूसँग परामर्श गरे, न त यस विषयमा विद्वानहरूसँग परामर्श गरे।

यतिसम्म कि अघिल्लो दिन पनि उनको आफ्नै सरकारका मन्त्रीहरूले सुकुम्बासीहरूलाई खाली गर्ने सम्बन्धमा मन्त्रिपरिषद्मा कुनै निर्णय नभएको भन्दै थिए। लुइस चौधौंको शैलीमा, बालेनले यो मुद्दा संसद र मन्त्रिपरिषद्मा पनि ल्याएनन्, जसमा उनको आफ्नै पार्टीको स्पष्ट बहुमत थियो, तर सीधै सुरक्षा प्रमुखहरूलाई आदेश दिए।

आफ्नै देशको शहरको कुनालाई आफ्नो घर बनाएका मानिसहरूको घर क्रूरतापूर्वक भत्काइयो, तिनीहरूको गाईवस्तु त्यागियो, र मानिसहरूलाई नै शहरको अर्को कुनामा घिसार्दै लगियो। उनीहरूलाई शहरको खेल मैदानमा लगियो ताकि तिनीहरू ‘साँचो’ सुकुम्बासी हुन् कि होइनन् भनेर हेर्नको लागि उनीहरूको टाउकोमा ‘स्वस्तिक’ छाप लगाइयो।

नेपालको बहुसंख्यक मध्यम वर्गीय जनसंख्या, जो आफैं यो अत्यन्तै गरिब देशमा सरकारले सुनिश्चित गर्नुपर्ने कुनै आधारभूत सुविधा र सुरक्षा बिना आफ्नो र आफ्नो परिवारको लागि जीविकोपार्जन गर्न संघर्ष गरिरहेका छन्, उनीहरू यो भ्रममा छन् कि बालेन एक मात्र ‘मुक्तिदाता’ हुन् जसले यो अवस्थालाई पार गर्न सक्छन्।

अर्कोतर्फ, विदेशमा बस्ने नेपालीहरूको एउटा समूह छ, जसले चुनाव अघि आरएसपी र विशेष गरी बालेनको प्रशंसा गरिरहे, जसको विदेशमा जीविकोपार्जनको संघर्ष धेरै कठिन छ, उनीहरूको हैसियत ‘दोस्रो दर्जाका नागरिक’ अर्थात् आप्रवासीको छ, र उनीहरू दिनरात डरलाग्दो मानसिकताका साथ बाँचिरहेका छन्, त्यहाँका तानाशाह र रंगभेदी शासकहरूले कहिले ‘आफ्नो देश खाली गर्न’ आदेश दिनेछन् भनेर सोचिरहेका छन्।नेपाली समाजको ठूलो हिस्सा कसरी आफ्नो देश र राज्यलाई धोका दिने मानिसहरूप्रति यति क्रूर भएको छ भन्ने बारेमा छुट्टै मनोवैज्ञानिक वा समाजशास्त्रीय अध्ययन गर्न सकिन्छ।

ठूला घरहरूमा बस्ने मानिसहरूलाई नदीमा फोहोरको झोला नफाल्न भन्नु नगरपालिकाको कर्तव्य होइन, नदीको दश मिटर भित्र जग्गा किन्नु वा बेच्नु नगरपालिकाको जिम्मेवारी होइन, शहरका सडकहरूमा स्वदेशी फूल र फलफूलका रूखहरू रोप्नु आवश्यक छैन, र नदी किनार र मानव बस्ती नजिकै डम्पिङ साइटहरू निर्माण नगर्ने न्यूनतम मानवता देखाउनु पनि आवश्यक छैन।

तर जब स्मार्ट शहरहरूको विषय आउँछ, दिमागमा आउने पहिलो कुरा गरिबहरू हुन्। करोडौं मूल्यका कारहरू पार्क गर्ने र सडक अवरुद्ध गर्नेहरू नगरपालिकाको निशानामा पर्दैनन्, आफ्नो परिवारलाई सहयोग गर्न गाडामा सामान बेच्ने गरिबहरू तुरुन्तै यसको अन्तर्गत पर्छन्। ‘स्मार्ट शहर’ को उज्ज्वल काल्पनिक तस्वीरमा, गरिबहरूलाई पहिले ‘स्पट’ को रूपमा हेरिन्छ। ठूलो पूँजीको शोषण र सानो पूँजीको शोषण गर्ने पुँजीवादको क्रूर अनुहारले यहाँ आफ्नो उपस्थिति देखाउँछ। यसको एउटा आयाम भूमिहीनहरूको विद्रोह हो।

आफ्नो इच्छा र चाहना अनुसार जग्गा किन्न सक्ने तर राज्यले अन्य कुरामा ठगेको वर्गले आफूभन्दा बढी ठगिएको र वञ्चित वर्गप्रति देखाएको क्रूरता र अहंकारको अभिलेख राख्न सकिन्छ, तर शासकहरूले सबै नागरिकहरूलाई जिम्मेवारी र जवाफदेहिताका साथ समान व्यवहार गर्नुपर्छ।

आम जनताले उनीहरूलाई यो गर्न मतदान गरेर राजनीतिक शक्ति दिएका छन्। शासकहरूले बुझ्नुपर्छ कि सार्वजनिक जग्गा, अर्थात् जग्गा, त्यसबेलादेखि नै अस्तित्वमा थियो जबदेखि उनीहरू जस्ता शासकहरू अस्तित्वमा आएका थिएनन्।

उनीहरूले जमिनको सीमा तपाईंको र मेरो भनेर परिभाषित गरेका थिएनन्। उनीहरूले यसलाई अन्ना, पैसा, दाम, रोपनी, कट्टा र बिघामा विभाजन गरेका थिएनन्। शासकले यो स्वीकार गर्न सक्दैन कि यस देशमा ठूलो संख्यामा भूमिहीन नागरिकहरू छन् जसले शासकले छुट्याएको पैसा, पैसा र करले एक सेन्टिमिटर पनि जग्गा किन्न सक्दैनन्। जग्गामाथिको उनीहरूको अधिकार खोस्नु कसरी न्यायपूर्ण व्यवस्था हुन सक्छ? यी प्रश्नहरूको उत्तर नभेटेर शासक खुसी हुन सक्दैन।

राज्य नागरिकहरूको संरक्षक हुनुपर्छ, चाहे तिनीहरू पैसा तिरेर सीमाङ्कन गरिएको जग्गा किन्न सक्ने नागरिक हुन् वा होइनन्। किन्न नसक्ने नागरिकहरू राज्यको विशेष संरक्षणमा हुनुपर्छ। तर हाम्रो देशमा प्रचलित प्रणालीको क्रूर प्रकृति यस्तो छ कि देशका शहरहरूमा गरिबहरूका लागि बस्नको लागि ठाउँ पनि छैन, सार्वजनिक चोकहरूमा बार लगाइन्छ र ‘पार्क’ बनाइन्छ र ती पार्कहरू धनीहरूलाई मात्र उपलब्ध हुन्छन् जसले शुल्क तिर्न सक्छन्।

सरकारले निर्माण गरेको बाढीग्रस्त होल्डिङ सेन्टरमा, मानिसहरू हाल प्लास्टिकको प्लेट र प्लास्टिकको चम्चा लगायत प्लास्टिकमा बेरिएको आधा खाएको खानामा बाँचिरहेका छन्। उनीहरू बिहान र बेलुका आफ्ना परिवारका सदस्यहरूलाई भेट्ने, आफ्नै भान्साकोठामा बस्ने र परिवारले बाँडेका भाँडाकुँडा खाने न्यानो दैनिक जीवनबाट वञ्चित छन्। उनीहरूलाई थाहा छैन कि उनीहरू जस्ता बहुसंख्यक मानिसहरू भूमिहीन भएको देशमा भूमिहीन भएर उनीहरूले के अपराध गरेका छन्। सुकुम्बासी बस्तीमा बस्न बाध्य भएपछि उनीहरूले भोगेको मानसिक आघातलाई सम्बोधन गर्न राज्यसँग हाल कुनै योजना वा राहत कार्यक्रम छैन। दुवै तर्फबाट सरकारी सैनिकहरूले घिसार्दै गर्दा चिच्याइरहेका र रोइरहेका बालबालिकाहरूको चिच्याहट सुन्न सरकारसँग सुन्ने क्षमता छैन।

लोकतान्त्रिक गणतन्त्र भनेको सबै नागरिकहरू समान छन् भनी सुनिश्चित गर्न ल्याइएका प्रणाली हो। यसमा धेरै मानिसहरूको रगत बगेको छ, धेरै वर्ष संघर्ष र बलिदान भएको छ। धेरै परिवारहरूले आजको प्रणाली ल्याउनको लागि गहिरो भावनात्मक, आर्थिक र मनोसामाजिक आघातहरू भोगेका छन् जुन उनीहरूको सम्पूर्ण जीवनमा निको हुनेछैन।यही व्यवस्थाका कारण आज बालेन र उनका साथीहरूको समूह देशको सत्तामा बसेका छन्, जसले यस समयमा देशको शासन प्रणालीलाई धेरै हल्का रूपमा लिइरहेका छन्।

जनतालाई अपमानित र दुःख दिने कुनै पनि शासकको इतिहास छैन। लोकतन्त्र प्राप्तिका लागि वर्षौंदेखि संघर्ष गर्दै आएको भए पनि, नेपालका पुराना दलहरूको पछिल्लो छ महिनाको अवस्था हाम्रो लागि पर्याप्त छ। कुनै पनि युगको कुनै पनि शासक यसको अपवाद हुन सक्दैन। विश्वभरि, आजसम्म, जब मानिसहरूलाई आफ्नो झुपडीबाट घिसारेर बन्दुकको नाकमा मुठ्ठीभर माटोको भाँडा लिएर नाङ्गो घुमाउन लगाइएको थियो, विद्रोहमा उठेका छन्, शासकहरूले आफ्नो टाउको लुकाउने ठाउँ नपाएको इतिहास छ। जब उत्पीडितहरूको टाउको एक दिन झट्काले उठ्छ, विश्वका ठूला तानाशाहहरूको साम्राज्य पतन हुन्छ।