के राजतन्त्रको युगमा नेपाल फर्किएला ?-डा. केदार कार्की

राजतन्त्र भनेको राजाले शासन गर्ने शासन प्रणाली हो। राजतन्त्रमा, देशको प्रमुख राजा वा सम्राट हुन्छ। यस प्रणालीमा नियम वंशानुगत हुन्छ । यसको अर्थ राजाको मृत्युपछि उनको छोरा अर्को शासक बन्छ । यसलाई राजतन्त्रात्मक शासन पनि भनिन्छ। यस्तो प्रणालीमा शासकमाथि कुनै पनि प्रकारको संविधान वा कानूनको कुनै बन्देज हुँदैन। शासकले आफ्नो इच्छा अनुसार देश चलाउँछ र नियम र कानून पनि आफैं बनाउँछ ।
राजतन्त्र प्रणाली दुई प्रकारका हुन्छन् । एउटा निरंकुश राजतन्त्र हो र अर्को संवैधानिक राजतन्त्र हो। निरंकुश राजतन्त्रमा राजामाथि कुनै पनि प्रकारको नियन्त्रण हुँदैन । उसले आफ्नै इच्छा अनुसार प्रशासन चलाउँछ । साथै, संवैधानिक राजतन्त्रमा राजाका केही अधिकारहरू प्रतिबन्धित हुन्छन् । यस प्रकारको प्रणालीमा, शासकले आफ्नो परिवार र आफ्ना अनुयायीहरूसँग धेरै राम्रो र प्रत्यक्ष सम्बन्ध कायम राख्छ । साउदी अरेबिया, ओमान, ब्रुनाई, स्वाजिल्याण्ड, भ्याटिकन सिटी, संयुक्त अरब इमिरेट्स जस्ता ४४ देशहरूमा अझै पनि राजतन्त्र व्यवस्था कायम छ ।

नेपालमा हिन्दू राजतन्त्रको युग लगभग २४० वर्षसम्म रह्यो। हिंसात्मक द्वन्द्व पछि, २००८ मा लोकतान्त्रिक प्रणाली स्थापना भयो । १९९६ मा नेपालमा माओवादीहरूको नेतृत्वमा गृहयुद्ध सुरु भयो । केही वर्ष पछि, २००१ मा, तत्कालीन राजा वीरेन्द्र वीर विक्रम शाह र उनको सम्पूर्ण परिवारको दरबारमा हत्या गरियो । यस नरसंहार पछि, ज्ञानेन्द्र शाहलाई नेपालको राजा घोषित गरियो । उनको राज्याभिषेकको समयमा नेपालमा माओवादी हिंसा फैलिएको थियो । २००५ मा, शाहले संविधान निलम्बन गरे र संसद विघटन गरे। यसपछि, प्रजातन्त्रका समर्थकहरू पनि माओवादीमा सामेल भए र देशमा राजतन्त्र विरुद्ध ठूला प्रदर्शनहरू हुन थाले । अन्ततः नेपालमा राजतन्त्र ढल्यो। १९९६ देखि २००६ सम्म देशमा चलेको गृहयुद्धमा १६ हजारभन्दा बढी मानिसहरूले ज्यान गुमाए ।

२००८ मा, नेपालको संसदले २४० वर्षदेखि देशमा शासन गर्दै आएको हिन्दू राजतन्त्रलाई विघटन ग¥यो । नेपालले लोकतन्त्रको बाटोमा सुरुवात गर्यो, तर राजनीतिक स्थिरतामा बाधाहरू नै आए । २००८ देखि नेपालले १४ वटा सरकार देखेको छ । यीमध्ये पुष्पकमल दाहाल तीन पटक र केपी शर्मा ओली चार पटक प्रधानमन्त्री बने । पछिल्ला १७ वर्षको लोकतान्त्रिक इतिहासमा, यस्तो देखिन्छ कि शक्ति मुख्यतया एक वा दुई व्यक्ति बीच घुमिरहेको छ ।

महान् विचारक कार्ल माक्र्सको एउटा महत्त्वपूर्ण र उत्कृष्ट पुस्तक ’लुइस बोनापार्टको अठारौं ब्रुमेयर’ हो, जसको प्रस्तावनामा उनले लेखेका छन् कि “हेगेलले एक ठाउँमा भनेका छन्, विश्व इतिहासका ती सबै धेरै महत्त्वपूर्ण घटनाहरू र व्यक्तित्वहरू; यो भन्न सकिन्छ, तिनीहरू दुई पटक देखा परे । उनले यो धेरै भन्न बिर्सिए, पहिलो पटक त्रासदीको रूपमा र दोस्रो पटक हास्यको रूपमा ।“ माक्र्स लेख्छन्, “क्रान्तिकारी संकटको यस्तो क्षणमा तिनीहरू उत्सुकतापूर्वक विगतका भूतहरूलाई आफ्नो सेवामा बोलाउँछन् र तिनीहरूबाट विगतका नामहरू, विगतका युद्धका नाराहरू र विगतका लुगाहरू माग्छन्, ताकि तिनीहरू यस समय–परीक्षित पोशाकमा र यो विवाहको भाषामा विश्व इतिहासको नयाँ युद्धभूमिमा आफूलाई प्रस्तुत गर्न सकून् ।“

आज चलिरहेको राजतन्त्र पुनस्र्थापना आन्दोलनमा माक्र्सको यो भनाइ कति उपयुक्त छ र कुनै पनि देशमा संकटको समयमा मृत प्रतिक्रियावादी शक्तिहरूको भूत फेरि कसरी जागृत हुन्छ ? सन् २००६ मा नेपालमा जनआन्दोलन दोस्रो भएको थियो, जसको परिणामस्वरूप राजाले सन् २००८ मा राजतन्त्रको अन्त्य गरी नेपाललाई गणतन्त्र घोषणा गरे । २००८ मा संविधान सभाले राजतन्त्र उन्मूलनको लागि मतदान ग¥यो र नेपाललाई संवैधानिक गणतन्त्र घोषणा गरियो, तर अब फेरि राजतन्त्रको माग भइरहेको छ ।

नेपालमा, मार्च २८ मा, राजतन्त्र समर्थक समूहहरूले राजधानी काठमाडौँमा विशाल प्रदर्शन गरे । यस क्रममा हिंसा भड्कियो, जसमा एक पत्रकार सहित दुई जनाको मृत्यु भयो । सोही समयमा, सयभन्दा बढी घाइते भएका थिए। नेपालमा राजतन्त्र र प्रजातन्त्र बीचको द्वन्द्व नयाँ होइन। विगत ७५ वर्षमा त्यहाँ प्रजातन्त्रका लागि तीन ठूला आन्दोलनहरू भएका छन् । प्रजातन्त्रको लागि पहिलो आन्दोलन १९५० को दशकमा भएको थियो । यसपछि नयाँ संविधान बन्यो र चुनाव पनि भयो। तर, त्यसको केही समयपछि तत्कालीन राजा महेन्द्रले संसद भंग गरे र पहिलो लोकतान्त्रिक सरकारलाई पनि हटाएका थिय ।

१९९० को दशकको सुरुवातमा अर्को जनआन्दोलन भयो । त्यसपछि, तत्कालीन राजा वीरेन्द्रले संवैधानिक सुधारहरू स्वीकार गरे र बहुदलीय संसद स्थापना गरे। राजा राष्ट्रको प्रमुख नै रहे तर उनको शक्ति सीमित थियो । यसका साथै, नयाँ संविधानमा अभिव्यक्ति स्वतन्त्रताको अधिकार र समानताको अधिकार सहित धेरै नागरिक तथा राजनीतिक अधिकारहरू समावेश गरिएको थियो ।

सन् २००१ जुन १ मा भएको दरबार हत्याकाण्डमा नेपालको लगभग सम्पूर्ण राजपरिवारको हत्या भएको थियो । तत्कालीन राजा वीरेन्द्रका भाइ ज्ञानेन्द्र र उनको परिवार मात्र बाँचे। यसपछि सत्तामा आएका ज्ञानेन्द्र केही समय निर्वाचित सरकारसँगै रहे तर त्यसपछि उनले संसदलाई भंग गरेर सबै शक्ति आफ्नो हातमा लिए । अप्रिल २००६ मा, प्रजातान्त्रिक दलहरूले मिलेर अर्को जनआन्दोलन सुरु गरे । १९ दिनको कफ्र्यू पछि, राजा ज्ञानेन्द्रले सत्ता त्यागे र संसद पुनस्र्थापित गरेका थिय ।

सन् २००८ मा शान्ति सम्झौता अन्तर्गत नेपालको २४० वर्ष पुरानो राजतन्त्रको अन्त्य भयो । यस वर्ष संविधान सभाको चुनाव भयो । निर्वाचित संविधान सभाले नेपाललाई संघीय लोकतान्त्रिक गणतन्त्र घोषणा ग¥यो । २०१५ मा भारी बहुमतका साथ नयाँ संविधान लेखियो र लागू गरियो । अहिले नेपालमा पनि अन्य लोकतान्त्रिक देशहरू जस्तै राष्ट्रपति र प्रधानमन्त्री दुवै पद छन् । राष्ट्रपति राष्ट्र प्रमुख हुन् भने प्रधानमन्त्रीले सरकारको नेतृत्व गर्छन् ।

प्रजातन्त्र स्थापना भए पनि नेपालमा राजनीतिक स्थिरता आउन सकेको छैन। राजतन्त्रको अन्त्य भएदेखि, १६ वर्षमा १३ वटा सरकार बनेका छन्। विज्ञहरूका अनुसार सरकारहरूप्रति जनताको असन्तुष्टि, राजनीतिक अस्थिरता र लोकतान्त्रिक वाचाहरू पूरा नभएका कारण जनताको एक वर्ग फेरि राजतन्त्रतर्फ हेर्न थालेको छ। गत महिना पूर्व राजा ज्ञानेन्द्र शाहले राजनीतिमा अझ सक्रिय भूमिका खेल्ने संकेत गरेका थिए। त्यसबेलादेखि राजतन्त्र फिर्ताको माग बढेको देखिन्छ । नेपालका अधिकांश प्रमुख दलहरू राजतन्त्र पुनस्र्थापनाको विरुद्धमा छन्। मार्च २६ मा, नेपालका प्रधानमन्त्री केपी शर्मा ओलीले चेतावनी दिए कि यदि कसैले देशको प्रगतिमा बाधा पु¥याउने प्रयास गर्छ भने त्यो सह्य हुनेछैन ।
पूर्वप्रधानमन्त्री शेरबहादुर देउवाले पूर्वराजालाई आफ्नो लोकप्रियता मापन गर्न चाहेमा राजनीतिक दल बनाएर चुनाव लड्न चुनौती दिए ।

विपक्षी नेता पुष्पकमल दाहालले राजतन्त्र पुनस्र्थापित गर्ने कुनै पनि प्रयासले नेपालको गणतन्त्रात्मक उपलब्धिहरूलाई कमजोर बनाउने बताए । यस प्रश्नमा विज्ञहरूको पनि एकमत छैन । राजतन्त्रको पुनस्र्थापनाको जग बसालिएको छ । भ्रष्टाचार र कुशासन विरुद्ध जनतामा बढ्दो निराशाले राजतन्त्र समर्थक भावनालाई बलियो बनाइरहेको छ । धेरै नेताहरूले राजतन्त्रको पुनरागमनको विचारलाई अस्वीकार गर्छन् । उनीहरूले पूर्व राजा ज्ञानेन्द्र (७७) को उमेर र उनका विगतका कर्महरूलाई यसको कारणको रूपमा उल्लेख गर्छन् ।

राजनीतिक विश्लेषकहरू विश्वास गर्छन् कि सार्वजनिक असन्तुष्टिले राजतन्त्रलाई फेरि प्रभावशाली बन्ने अवसर दिइरहेको छ । मानिसहरू राजनीतिक अभिजात वर्गबाट निराश महसुस गरिरहेका छन्, त्यसैले राजतन्त्रप्रति आकर्षण बढ्दै गएको छ। यद्यपि, उनीहरू यो पनि भन्छन् कि राजतन्त्र समर्थक अभियानमा नयाँ र विश्वसनीय नेतृत्वको अभाव छ । हिंसात्मक द्वन्द्व पछि नेपालमा प्रजातन्त्र आयो, तर शक्ति संघर्ष र भ्रष्टाचारले पनि यसलाई निरन्तर नियन्त्रणमा राख्यो । १७ वर्षपछि नेपालमा फेरि एकपटक राजतन्त्रको माग गुन्जिन थालेको छ ।

नेपालका पूर्व राजा ज्ञानेन्द्र शाहलाई गत महिना राजधानी काठमाडौँमा भव्य स्वागत गरिएको थियो । राजतन्त्रलाई समर्थन गर्ने हजारौं मानिसहरू उनलाई स्वागत गर्न विमानस्थलको गेटमा उपस्थित थिए। उनीहरूको हातमा नेपालको झण्डा थियो र ओठमा “महाराज फर्केर आउनुहोस्, देश बचाउनुहोस” जस्ता नाराहरू थिए । पूर्व राजाले हालैका हप्ताहरूमा देशको भ्रमण गरिरहेका छन् । उनी गत मार्चमा पोखराबाट काठमाडौं फर्किए । “देशले अस्थिरता, मुद्रास्फीति, बेरोजगारी र शिक्षा र स्वास्थ्य सुविधाको अभावको सामना गरिरहेको छ ।“ उनले अगाडि भने, “गरिबहरू भोकले मरिरहेका छन् । कानून सामान्य नागरिकहरूमा लागू हुन्छ तर राजनीतिज्ञहरूमा होइन, त्यसैले हामी राजा फर्कियोस् भन्ने चाहन्छौं ।“ ७७ वर्षीय ज्ञानेन्द्र शाहले अहिलेसम्म नेपालको राजनीतिको बारेमा बोल्नबाट जोगिएका छन्, तर पछिल्ला समयमा उनी आफ्ना समर्थकहरूसँग धेरै पटक सार्वजनिक रूपमा देखिएका छन् ।

यस वर्षको फेब्रुअरीमा, राष्ट्रिय प्रजातन्त्र दिवसको वार्षिकोत्सवको अवसरमा, पूर्व राजाले एक विज्ञप्ति जारी गर्दै भनेका थिए, “अब समय आएको छ, यदि हामी हाम्रो देश र हाम्रो राष्ट्रिय एकता बचाउन चाहन्छौं भने, म सबै देशवासीहरूलाई नेपालको समृद्धि र प्रगतिको लागि हामीलाई साथ दिन अपील गर्दछु ।”

हाल नेपालका राजनीतिक विश्लेषकहरूले राजतन्त्र फर्कने कुनै सम्भावना देख्दैनन् । उनका अनुसार राजनीतिज्ञहरूको अक्षमता र बढ्दो स्वार्थीपनका बीचमा यो केही असन्तुष्ट समूहहरूलाई राहत हुनेछ । यो निराशा यस्ता जमघट र प्रदर्शनमा परिणत हुँदैछ । फेब्रुअरी २०२५ मा जारी गरिएको भ्रष्टाचार धारणा सूचकांकमा, नेपाल १८० देशहरूको सूचीमा १०७ औं स्थानमा थियो । ट्रान्सपरेन्सी इन्टरनेशनलले यस सूचकांकमा नेपाललाई १०० मध्ये ३४ अंक दिएको छ। २००८ देखि नेपालले १४ वटा सरकार देखेको छ । विज्ञहरू मान्छन् कि मानिसहरू मुद्रास्फीति र अस्थिरताबाट पीडित छन्, तर उनीहरू राजतन्त्र चाहन्छन् भन्नु सही होइन ।

ट्रान्सपरेन्सी इन्टरनेशनलका अनुसार ५० अंकभन्दा कम अंक प्राप्त गर्ने देशलाई भ्रष्ट मानिन्छ, यस सन्दर्भमा नेपालले २०१५ देखि ३५ अंक पार गर्न सकेको छैन । विश्व आर्थिक मञ्च र ग्लोबल इनसाइटको तथ्याङ्क अनुसार सरकारी र व्यवसायसँग सम्बन्धित गतिविधिहरूमा भ्रष्टाचार बढेको छ । प्रतिवेदनमा नेपालमा आयात–निर्यात, सार्वजनिक सेवा, कर भुक्तानी र ठेक्कापट्टामा भ्रष्टाचार बढ्दै गएको उल्लेख छ ।

व्यवसाय र ठेक्कापट्टामा घूसखोरी उल्लेखनीय रूपमा बढेको छ भने अर्कोतर्फ सरकारी जवाफदेहिता र स्रोत व्यवस्थापनमा भ्रष्टाचार घटेको छ । विश्व बैंक र विश्व आर्थिक मञ्च जस्ता अन्तर्राष्ट्रिय संस्थाहरूले गरेका सर्वेक्षणहरूले पनि राजनीतिक लेनदेन र चुनावी खर्चका कारण भ्रष्टाचार बढिरहेको संकेत गरेको छ ।

विमानस्थलमा राजाको स्वागतको क्रममा एक व्यक्तिले उत्तर प्रदेशका मुख्यमन्त्री आदित्यनाथको पोस्टर बोकेको देखिएको बताइएको छ, जसको भारतीय र नेपाली मिडियामा व्यापक चर्चा भइरहेको छ । भारतमा संघ परिवार र भाजपा सधैं नेपाली राजतन्त्र र हिन्दू राष्ट्रका समर्थक रहेका छन् भन्ने तथ्यलाई कसैले पनि अस्वीकार गर्न सक्दैन ।

भारतमा भाजपा निरन्तर सत्तामा रहेसँगै, यी शक्तिहरूले नेपालमा पनि आफ्नो प्रभाव बढाउँदैछन् । हालै, नेपालको इतिहासमा पहिलो पटक, नेपालको तराई क्षेत्रमा हिन्दू–मुस्लिम दंगा भयो र कफ्र्यू पनि लगाउनु पर्यो । यस सन्दर्भमा, नेपाली राजनीति, धर्म र संस्कृतिका विज्ञ, समकालीन ‘तिस्री दुनिया’ का सम्पादक आनन्द स्वरूप वर्मा भन्छन्, “नेपालमा संविधान बनिरहेको बेला, संघ परिवारसँग सम्बन्धित हिन्दू शक्तिहरूले नेपालमा धर्मनिरपेक्ष संविधान लागू नहोस् र यो हिन्दू राष्ट्र नै रहोस् भनेर सक्दो प्रयास गरिरहेका थिए ।

त्येसैबेला , उत्तराखण्ड राज्य सरकारका मुख्यमन्त्री भगत सिंह कोश्यारीले आफ्नो नेपाल भ्रमणको क्रममा भनेका थिए कि “भारतीय हिन्दूहरू ठूलो संख्यामा तीर्थयात्राका लागि नेपाल जान्छन् । यदि नेपाल अब हिन्दू राष्ट्र रहेन भने, यसमा प्रतिकूल असर पर्नेछ । राजसंस्था र हिन्दू राष्ट्रको मागलाई लिएर नेपालमा पछिल्ला केही समयदेखि हिंसा भड्किएको छ । मानिसहरू सडकमा निस्किएका छन्, सरकारी सम्पत्ति, राजनीतिज्ञहरूको घर र राजनीतिक दलहरूको कार्यालयहरूमा आक्रमण गरिरहेका छन्। सुरक्षा बलसँग झडप भइरहेको छ । अब प्रश्न यो छ कि २००८ मा राजतन्त्र समाप्त भएको नेपालमा, मानिसहरूले लोकतन्त्रमा विश्वास व्यक्त गरेका थिए, त्यही राजतन्त्र र हिन्दू राष्ट्रको लागि फेरि किन जनता सडकमा निस्किएका छन् ? नेताहरूले के गल्ती गरे कि जनताले फेरि एक पटक राजतन्त्र पुनस्र्थापनाको कुरा गर्न थाले ?

जब नेपालमा राजतन्त्रको अन्त्य भयो, सम्पूर्ण जनताले यसलाई स्वागत गरे र उत्सव मनाए, तर जब जनताले आफ्ना नेताहरू सत्ताको लागि आज एक व्यक्ति र भोलि त्यो व्यक्तिको साथमा गएको देखे, तब उनीहरू बिस्तारै यसबाट मोहभंग हुन थाले । लोकतान्त्रिक व्यवस्था स्थापना भएदेखि नै नेपालले धेरै राजनीतिक अस्थिरताको सामना गरेको छ । २००८ देखि, विभिन्न राजनीतिक परिस्थिति, गठबन्धन र विवादका कारण नेपालले १० पटक भन्दा बढी सरकार परिवर्तन गरिसकेको छ । यसले नेपालमा सरकार गठन र कायम राख्न कठिनाइहरू भएको देखाउँछ र राजनीतिक अस्थिरता यसको प्रमुख कारण रहेको छ । सरकारहरूको निर्णय प्रक्रियाको अनियमितता, भ्रष्टाचार र असफलताले जनतालाई राजतन्त्रकालीन स्थिरताको सम्झना गराएको छ । कतिपयको विचारमा बलियो र केन्द्रित नेतृत्वको आवश्यकता छ, जुन राजतन्त्रको रूपमा पाउन सकिन्छ ।

धेरै मानिसहरूलाई लाग्छ कि लोकतान्त्रिक सरकारहरूले आफ्नो जीवनस्तरमा सुधार ल्याउन सकेका छैनन्, र यसले गर्दा असन्तुष्टि बढ्दै गएको छ । यस्तो अवस्थामा, राजतन्त्रको पुरानो छवि, जसमा जनताको कल्याण र सुरक्षामा ध्यान दिइएको थियो, एक विकल्पको रूपमा देखा पर्दछ । नेपालका राजा वीरेन्द्रलाई धेरैले लोकप्रिय र सम्मानित शासक मान्थे । उनको मृत्युपछि, राजतन्त्रको अन्त्यसँगै आएको अस्थिरताले गर्दा कतिपयले राजतन्त्रको पुनः स्थापना देशको लागि राम्रो हुन सक्छ भन्ने विश्वास गर्न थाले ।

नेपालमा, राजालाई कुनै समय शक्ति र स्थिरताको प्रतीकको रूपमा हेरिन्थ्यो । केही धार्मिक तथा सांस्कृतिक समूहहरूले राजतन्त्रलाई नेपालको “हिन्दू राष्ट्र“ को रूपमा पहिचान गर्छन् र यसलाई देशको धर्म र संस्कृतिको रक्षकको रूपमा हेर्छन् । यी समूहहरू विश्वास गर्छन् कि राजतन्त्रको पुनर्निर्माणले नेपाललाई यसको परम्परागत पहिचानसँग पुनः जोड्न सक्छ । नेपालको राजतन्त्रको हिन्दू धर्मसँग ऐतिहासिक सम्बन्ध रहेको छ । नेपालका पूर्व राजाहरूले आफूलाई “हिन्दू राज्यको रक्षक“ ठान्थे । राजतन्त्रको अन्त्य पछि, केही मानिसहरूले महसुस गरे कि हिन्दू धर्मको संरक्षण र प्रवद्र्धन हिन्दू राष्ट्र भएर मात्र सम्भव छ ।

नेपालको अधिकांश जनसंख्या हिन्दू हो, र केहीले हिन्दू धर्म नेपालको सांस्कृतिक र ऐतिहासिक पहिचानको अभिन्न अंग हो भन्ने ठान्छन् । उनको विश्वास छ कि हिन्दू राष्ट्रको रूपमा नेपालले आफ्नो परम्परागत धार्मिक र सांस्कृतिक सम्पदालाई जोगाउन सक्छ । नेपालको संविधानले २००७ मा धर्मनिरपेक्षतालाई स्वीकार गरेको थियो र २०१५ मा यसलाई फेरि संविधानमा समावेश गरिएको थियो । यद्यपि, केही हिन्दू संगठनहरू र नागरिकहरू यस कुरामा असहमत छन् । उनीहरू भन्छन् कि हिन्दू बहुल देशलाई धर्मनिरपेक्ष घोषणा गर्नु संविधानसँग असंगत छ र यसलाई नेपालको हिन्दू पहिचानलाई कमजोर पार्ने रूपमा हेर्छन् ।

नेपालमा राजतन्त्र र हिन्दू राष्ट्रको पुनस्र्थापनाको लागि आन्दोलन चलिरहेको छ, र त्यो पनि हिंसात्मक। पछिल्लो समयमा यो आन्दोलनले तीव्रता पाएको छ । केही दलहरू पनि यसको समर्थनमा छन् । नेपालका केही क्षेत्रमा हिन्दू राष्ट्रको माग प्रतिध्वनित भए पनि, अधिकांश प्रमुख राजनीतिक दलहरू नेपाल सबै धर्म र समुदायका लागि समान अधिकार भएको लोकतान्त्रिक र धर्मनिरपेक्ष राष्ट्र रहनुपर्छ भन्ने विश्वास गर्छन् । तर, राजनीतिक स्थिरताका कारण जनता दलहरूप्रति मोहभंग हुँदै गएको देखिन्छ ।

संविधान अनुसार, नेपालमा अब संसदीय सरकार छ। नेपालको शासन व्यवस्थामा प्रत्येक नागरिकको समान सहभागिता छ । नेपालको संविधानको प्रस्तावनामा नै बहुदलीय लोकतान्त्रिक व्यवस्था, मतदानको अधिकार, मानव अधिकार, प्रेस स्वतन्त्रता र कानूनमा आधारित समाजवादको उल्लेख गरिएको छ । यस्तो अवस्थामा देशमा कुनै नयाँ प्रणाली लागू गर्नु परेमा संसदको अनुमोदन र संविधान संशोधन गर्नुपर्नेछ । नेपालको संविधान जनताद्वारा निर्वाचित सरकारले बनाएको र कार्यान्वयन गरेको हुनाले अब संसदले मात्र नयाँ कानून बनाउन सक्छ । यसको अर्थ संविधानलाई नेपाली जनताको समर्थन छ । यस्तो अवस्थामा पनि यो प्रणालीमा परिवर्तनको कुनै सम्भावना देखिँदैन । नेपालमा कुनै न कुनै रूपमा राजतन्त्र फर्किए पनि यो पूर्ण रूपमा निरंकुश हुनेछैन र लोकतन्त्र समाप्त हुनेछैन । अनि प्रजातन्त्र कार्यान्वयनपछि देशमा राजतन्त्र फर्किएको उदाहरण संसारमा कतै छैन । यो भन्न सकिन्छ कि विगत ७५ वर्षमा नेपालमा सातवटा संविधान लागू भएका छन् । शक्ति संघर्षले नेपाललाई लामो समयदेखि अनिश्चितताको अवस्थामा राखेको छ । हाल भइरहेका लोकतन्त्र विरोधी विरोध प्रदर्शनहरू प्रारम्भिक चरणमा भए पनि, यदि राजनीतिक दलहरूले समयमै गम्भीरतापूर्वक समाधान गरेनन् भने, नेपाल फेरि एक पटक गृहयुद्धको आगोमा डुब्न सक्छ भन्नु अतिशयोक्ति हुनेछैन ।

यसबाहेक, जनता पनि लामो समयपछि अचानक सक्रिय भएका पूर्वराजा ज्ञानेन्द्र शाह र उनको परिवारलाई सत्ता दिने पक्षमा छैनन्, किनकि उनीहरू लोकतन्त्रमा विश्वास गर्दैनन् । त्यसैले, यदि उनी फेरि गद्दीमा आए भने, उनले फेरि नेपालमा अधिनायकवाद लागू गर्ने प्रयास गर्नेछन् । यस्तो अवस्थामा, संविधानले दिएको अधिकार बाहेक, नेपालको कुनै पनि व्यक्तिले ज्ञानेन्द्र शाहको परिवारलाई राजवंश अगाडि बढाउने अधिकार दिने बारेमा सोच्न पनि सक्दैन । हालैका हिंसात्मक विरोध प्रदर्शनहरूले ज्ञानेन्द्र शाह र उनको परिवारमाथि जनताको विश्वासलाई पूर्ण रूपमा चकनाचुर पारेको छ । त्यसैले, उनको सिंहासनमा फर्कने सम्भावना अब कुनै पनि हिसाबले छैन ।

नेपालमा हिन्दू राष्ट्रको बारेमा बलियो भावना छ । नेपाल अब धर्मनिरपेक्ष राष्ट्र भइसकेकोले, अब हिन्दू राष्ट्रको लागि अन्तर्राष्ट्रिय समर्थन हुनेछैन । त्यसैले नेपाल फेरि हिन्दू राष्ट्र बन्ने कुनै सम्भावना देखिँदैन । नेपालमा राजतन्त्रको समर्थनमा जे भइरहेको छ त्यो राजनीतिक चालबाजी बाहेक केही होइन । राजसंस्था र हिन्दु राष्ट्रको मुद्दा उठाएर केही राजनीतिक दलहरूले पहाड र तराईमा विभाजित नेपालका जनताको भावनाको फाइदा उठाएर व्यक्तिगत फाइदा उठाउन खोजिरहेका छन् । यद्यपि, यसले अब नेपालको आकारमा कुनै असर पार्ने छैन । न पूर्व राजा ज्ञानेन्द्रको सोच र कार्यशैली संवैधानिक राजतन्त्र स्विकार्ने प्रकृतिको छ, न उनको पारिवारिक समर्थन नै जनतामा सकारात्मक छाप पार्न सफल छ, न उनलाई हौस्याउने दक्षिणपन्थी, अनुदारवादी राप्रपा, राप्रपा नेपाल, नवराज सुवेदी, दुर्गा प्रसाईं लगायतको क्रियाकलाप नै जनपक्षीय देखिन्छ ।

निरङ्कुश राजतन्त्रको नेपालमा कुनै भविष्य छैन, निरङ्कुशता सृजना गर्ने व्यवस्थाका कारण नेपालको भविष्य रहने छैन । अराजकता, अन्यौल र नकारात्मकताको जगमा राजनीतिको महल खडा गर्ने विदेशीको बुइ चढेर आउने अधिनायकवादी, धार्मिक सङ्कीर्णता, अन्धराष्ट्रवादी र एक दलीय राज्यव्यवस्थाले नेपाल र नेपालीको भलो गर्दैन । नेपालमा आउने भनेको निरङ्कुश राजतन्त्र नै हो । आजका दलका जनविरोधी नीति, नियम र प्रावधान त्याज्य छन्, तर त्यसको आडमा उदार, लोकतान्त्रिक, गणतान्त्रिक, सङ्घीयता, समावेशिता, समानुपातिकता र बहुदलीयतालाई अङ्गीकार गर्ने परिपाटीलाई बलि चढाउन सकिँदैन । नेपाली जनता यथास्थितिको खिलाफमा छन्, तर पश्चगमन र अध्याँरो सुरुङतिरको यात्रामा अघि बढ्न अस्विकार गर्छन । आजको माग हो– लोकतन्त्र, सुधार, क्रान्ति । जनविरोधी निरङ्कुशता, निर्दलीयता, पुनर्उत्थान जनताका लागि त्याज्य छन् ।

आज, राजतन्त्र समर्थक दलहरू नेपालमा व्याप्त राजनीतिक अस्थिरताको फाइदा उठाउन खोजिरहेका छन्, तर उनीहरूलाई यसमा सफलता पाउने कुनै सम्भावना छैन।विश्वको कुनै पनि देशमा एक पटक स्थापित भएपछि प्रजातन्त्र कहिल्यै समाप्त हुँदैन र नेपालमा पनि त्यस्तै छ । विकल्प भनेको प्रजातन्त्र हो, र राजतन्त्र होइन, बलियो प्रजातन्त्र हो। त्यसैले, नेपालमा राजतन्त्र कहिल्यै फर्कने छैन । साना समूहहरूको हिंसात्मक विरोधको आधारमा राजतन्त्रको पुनरागमनको कुनै सम्भावना छैन ।

नेपालमा संविधान कार्यान्वयन हुँदा पनि यी प्रदर्शनहरू भएका थिए । नेपाली समाज बहुधार्मिक समाज हो, जहाँ बहुसंख्यक आदिवासी, पिछडिएका र दलित समाजका छन् । लोकतान्त्रिक र धर्मनिरपेक्ष नेपालले मात्र सबैलाई न्याय प्रदान गर्न सक्छ । नेपाली जनयुद्धमा सबै वर्गहरू मिलेर राजतन्त्र विरुद्ध लडेका थिए, त्यसैले अब तिनीहरू कहिल्यै पनि पुरानो सामाजिक व्यवस्थामा फर्कन तयार हुने छैनन् ।”